哈努曼-是罗摩神的热情奉献者，也是在印度次大陆和东南亚发现的各种版本的史诗《罗摩衍那》中的中心人物之一。作为奇兰吉维的一员，他在其他几部文献中也被提及，如《摩诃婆罗多》、各种往世书和一些耆那教、佛教和锡克教文献。一些后来的文本也将他描述为湿婆的化身。哈努曼是Anjana和Kesari的儿子，也是风神Vayu的儿子，根据几个故事，Vayu在他的出生中扮演了一个角色。
他在印度教的神学渊源尚不清楚。其他的理论包括他有古老的根源，是一个被吠陀雅利安人梵化的非雅利安神，或者他是一个在文学作品中从民间夜叉保护神和神学象征中出现的融合神。
虽然哈努曼是古印度教史诗《罗摩衍那》中的中心人物之一，但在古代和中世纪大部分时期的文献和考古遗址中，对他的虔诚崇拜的证据却不见了。菲利普·卢特根多夫（Philip Lutgendorf）是一位以研究哈努曼（Hanuman）而闻名的美国印度学家，他认为，对哈努曼的神学意义和虔诚奉献出现在《罗摩衍那》（Ramayana）写成大约1000年后，即公元第二个千年，伊斯兰统治抵达印度次大陆之后。巴克提运动的圣人，如萨玛斯·拉姆达斯（Samarth Ramdas），将哈努曼（Hanuman）表达为民族主义和抵抗迫害的象征。在现代，他的肖像和寺庙越来越常见。他被视为“力量、英勇的主动性和自信的卓越”和“对他个人的神罗摩的爱和情感奉献”的理想结合，就像莎克提和巴克提一样。在后来的文学作品中，他一直是摔跤、杂技等武术的守护神，也是冥想和勤奋治学的守护神。他象征着人类内在的自我控制、信仰和为事业服务的优点，隐藏在一个看起来像猴子的人的第一印象背后。
除了在印度教中是一个受欢迎的神，哈奴曼在耆那教和佛教中也被发现。他也是印度次大陆以外的传说和艺术中的传奇人物，如缅甸、泰国、柬埔寨、马来西亚和印度尼西亚。在印度之外，哈努曼与印度的印度教版本有许多共同特征，但在其他方面有所不同。他是英雄，勇敢和坚定的贞洁，很像在梵文传统，但不独身。他在其他文化中结婚生子，在印度的一些地区版本中也是如此。哈奴曼被学者认为是《西游记》中一位猴子英雄充满寓言的冒险经历的灵感来源。《西游记》是一部伟大的中国诗歌小说，受到佛教僧侣玄奘（公元602-664年）印度之行的影响。
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