在中国古代哲学中，阴阳（“暗-明”、“负-正”）是一个二元论的概念，描述了自然界中看似对立或相反的力量实际上是如何互补、相互联系和相互依存的，以及它们如何在相互联系的过程中相互产生。在中国的宇宙论中，宇宙从物质能量的初级混沌中创造出自己，组织成阴阳循环，形成物体和生命。阴是接受的，阳是积极的原则，在所有形式的变化和差异中都可以看到，如年周期（冬季和夏季），景观（朝北的阴影和朝南的光明），性别结合（女性和男性），男性和女性作为角色的形成和社会政治历史（无序和有序）。
在中国宇宙学中有各种各样的动力学。在与阴阳有关的宇宙论中，这个宇宙创造自己的物质能量也被称为气。认为这个阴阳宇宙论中的气的组织形成了很多东西。包括在这些形式中的是人类。许多自然的二元性（如光明与黑暗、火与水、膨胀与收缩）被认为是阴阳所象征的二元性的物理表现。这种二元性是中国古典科学和哲学的许多分支的起源，也是中国传统医学的主要指导方针，还是不同形式的中国武术和锻炼的核心原则，如八卦掌、太极拳和气功，也出现在易经中。
二元性的概念可以在许多领域找到，例如实践社区。“二元一元论”或“辩证一元论”一词被创造出来，试图表达这种同时存在的统一性和二元性的富有成效的悖论。阴阳可以被认为是互补（而不是对立）的力量，它们相互作用形成一个动态系统，在这个系统中，整体大于组合的部分。根据这种哲学，任何事物都有阴阳两个方面（例如，没有光，阴影就不能存在）。根据观察的标准，两个主要方面中的任何一个可能在特定对象中表现得更强烈。阴阳（即太极图符号）显示了两个对立面之间的平衡，每个部分都有对立元素的一部分。
在道家的形而上学中，好与坏的区分，以及其他二分法的道德判断，都是感性的，而不是真实的。因此，阴阳二元性是一个不可分割的整体。另一方面，在儒家伦理中，尤其是在董仲舒（约公元前2世纪）的哲学中，阴阳观念被赋予了道德层面。
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